#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. מנין לכהנים ולוים שפטורים מבכור אדם, ובהמה טמאה (בזמנם ולדורות)?	"לוים, מבכור אדם - ק&quot;ו אם פטרו של ישראל במדבר דין שיפטרו את של עצמם. אביי למד ק&quot;ו גם לבהמה טמאה, הקשה רבא דאם כן אף בטהורה נעשה ק&quot;ו, אלא לומד &quot;אך פדה תפדה את בכור&nbsp;&nbsp;האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה&quot; מי שמחויב באדם מחויב בטמאה.<p dir=""rtl"">לוי פחות מבן חודש וכד' שלא פטר וכן אהרן שלא היה במנין נלמד &quot;הלוים&quot; הוקשו כל הלוים. הכהנים גם נקראו לוים בכ&quot;ד מקומות. אמא לויה (למ&quot;ד) פוטרת, שבפטר רחם תליא רחמנא. </p><p dir=""rtl"">לדורות מ- &quot;והיו לי הלוים&quot; בהויתן יהיו.</p>"	בכורות ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: א מנין שבמדבר פדו בכורות בהמה טמאה בשה?</p>	"<p dir=""rtl"">""אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבמה הטמאה תפדה"" כמו שבאדם לא חילקה בין מדבר לדורות כך בבהמה.</p>"	בכורות ד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: ב האם אפשר לפדות כמה פטרי חמור על שה אחד, ומנלן?	ר' חנינא התיר &quot;ואת בהמת הלוים תחת בהמתם&quot; שינה הלשון בהמה אחת תחת כמה בהמות וה&quot;ה לדורות.	בכורות ד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: ג האם במדבר הבכורים היו קדשים ומנין?	מי שקדש במצרים ודאי קדוש, וכן בתחילת המדבר ודאי שהיו קדשים דכתיב &quot;פקוד כל בכור זכר&quot;, לר&quot;ל אח&quot;כ כבר לא התקדשו דכתיב &quot;והיה כי יביאך&quot; וכתיב בתריה &quot;והעברת&quot;, ור' יוחנן דורש &quot;לי יהיו&quot; בהויתן יהיו וקרא דר&quot;ל אומר עשו מצוה זו שבשבילה תכנסו לארץ. רב מרדכי אמר בלשון הפוכה דלר&quot;י אין צריך להקדיש משבאו לארץ. [שצריך אדם לאמר בלשון רבו.].	בכורות ד:		
